| 后一页 前一页 回目录 回主页 |
再往下问，她终于说出底细：交往一年，她谨守中国淑女清规，严拒更进一步的肉体关系，而那个女人竟“毫不在乎，认识的第二个礼拜就跟他度假去了”。她问我这是怎么回事？爱情不是高尚纯洁的吗？为何那个看来并不庸俗，思想亦甚不俗的男友，竟至如此龌龊？她说得伤心已极、泪眼婆娑、最后声言绝对忘记负心之人，并立刻接受另一长期追逐她的男性、神神气气地过生活。 她的故事听得我直叹气，只得耐心为之分析：圆满的爱情包括精神与肉体，即灵肉合一。只有灵或只有肉的男女交往都不是完整的爱情、虽然爱情中的肉体关系必有灵的基础，但全无肉的柏拉图式爱情肯定夭折，正如欠缺灵的交会的肉体关系，必然很快导致厌倦一样。 我估计她那位变心的男友，与新女友间的交往，除非外在环境突变，如女方怀孕，男方基于义务与责任，无法摆脱，否则依常理不会持久，那么肤浅的表面化感情，怎禁得住时间的考验？但是我亦劝她，不要因一时的沮丧，去接受一个根本无感情的人，因不单对自己造成更多的困扰，对人家也不算公平，也许给双方都带来痛苦。 她倒是很相信我的话，仿佛感情很得到疏解，意气昂扬的，说了些颇有警语意味的自勉之语，其中给我印象最深的一句是：“世界这么大，人这么多，为一个薄幸的男人浪费时间和感情，是不值得的。我要忘记他。” 想得如此透剔，毋宁是大彻大悟了。我很为她的理智而欣喜，只盼她能说到做到。谁知两星期刚过，她又来了，神态愈发憔悴忧愁。“怎么办？我一切都明白、知道为这样一个人伤心是愚蠢的，但是无论怎样去压制他好像幽灵一般，随时随地来到我的心头荡漾。我试着去接受别人，那人的条件样样比他强，但当我真要接受时，又觉得根本不可能。”她差不多绝望地说。 “那是因为你还在爱他。” “不，我已经不爱他了。我恨他还来不及。” “如果真的已经没有爱，就恨也没有了。” “是吗？那我该怎么办？我痛苦得要命。” “痛苦是不能免的。你要认清情为何物？接受他带来的苦乐得失，淡然处之。否则受伤更重。” “道理是对的，做起来谈何容易。” 这句话正触及到情的微妙处。情，是有理说不清，不听管制，最最不按牌理出牌的事。他无形无影，全凭感觉，威力却胜过武器和幽灵，可以深入人的灵魂，整个控制人的喜怒哀乐及幸与不幸。两情相悦时固愿同生共死、情移意转时亦能寒如冰雪，冷漠如路人。俗话有言：只见新人笑，不见旧人哭。把情的两极性形容得入木三分。武器伤人不过是皮肉之痛，医术能使之痊愈。情若伤人，痛可渗透内心最细微处，除了赖岁月渐渐冲淡，难以有效治疗。事实上，为情所困所伤而终生郁郁的人，在我们周遭随时会听到看到。甚至为情所毁，用自己的手结束生命者，亦不乏活生生的例子。 人生短短数十年，逃不出七情六欲的范畴，而个中最善变，变得最显极端性，可由爱忽转为恨的，乃属男女之情。爱恨之间难有明显的界限，其差距之近正如纸的两观，受到伤害的爱会很自然的转变为恨，爱得愈深恨得也愈深。相反的、达不到心灵高度的男女交往，感情仅是表层的，爱的成份有限，顺逆皆易淡然处之，激不起强烈的反弹，亦产生不了恨。 佛学《楞严经》中说：“纯情的人会下地狱”，实在是非常合乎逻辑的说法。太上之所以能忘情，因为他有超人的理智，“泰山崩于前而色不变”，人间的生死恩怨早已不在念中，心境透明如镜，这样的人怎会为个情字苦恼？太下无情：一个人迟钝冥顽，一切无形的东西都感觉不到，或过份现实，只知追求物质性的生存的话，情对他也就是多余的了。能够忘情无情，便不会为情吃苦，当然亦不会下地狱，下地狱者是不上不下，有血有肉，平凡如你我者流。 我有时会想：因为人间事总有正反两面性，所以人性中有理智和感情，以应对面临的成败得失。情场亦然，虽然“纯情”是应被赞颂的好品质，唯如果外界的环境生变，已经失去纯情的理由，你仍一味坚持自己的感情，把理智压抑得全无喘息的余地，“跟着感觉走”，牛角尖钻到底。那岂不是自愿献身魔鬼，任之折磨凌虐，如陷在地狱中受煎熬？“纯情”的结果可不是就下了地狱吗？ 不过情虽然会给人带来最尖锐的痛苦，也能给人带来最大的快乐。如果仅仅是苦谁还要他、逃之还怕唯恐不及呢！情之令人不能抵御处，就在于他能震颤人的灵魂，能填满人心深处所需要的滋润，能开启人的眼眸，使之看到世界宇宙的神奇，体悟到人间的美妙和柔软，激起潜藏在意志中的浪漫飘逸的本质，促使生命得以淋漓尽致的发挥他的力和美。 爱情无疑是人类感情中最令人着迷的。爱情中的人像盛开的鲜花，亦像展开翠屏的孔雀，美善而绚烂。情人多情时都如情种情圣，出语如诗，笑容如好季温煦的阳光，信誓旦旦、说的是天长地久，为所爱的人蹈火赴汤在所不辞等等。然而，世上永远不变的情有多少？难道人在恋爱时都是说的谎言吗？非也，还是那句话，爱情中的主要成份是感觉，充满梦幻飘忽色彩，美得太过。凡是过份美好的东西，都有些脆弱不实，譬如清晨蕊瓣上的露珠，亮的晶莹，美得不沾人间烟火，但一阵强风吹来，便立刻消失于无形。最衷心的海誓山盟，面对顽固的现实，亦难保不生变化。 幸运儿的爱情是春天的园圃里，万紫千红中的一朵，阳光水份都充足，还有园丁经常修剪照料，天时地利人和样样调顺，环境扶助爱情成长。命运多乖者的爱情便如遭践踏的娇花，奄奄一息，随时有夭亡的可能，要有最坚贞的心意，才能受得住现实的考验。永恒的情多半出现在不顺利的爱情中。像《暗恋桃花源》里，“暗恋”部分的男女主角，金士杰和林青霞，被战火拆散隔绝，四十年没音信，重逢后证明爱情仍在，虽只匆匆一聚即黯然别离，不得不向现实低头，却也算得永恒的爱情了。 海峡两岸开放以后，出现了不少动人的爱情故事：其中有几桩竟是男未婚女未嫁，对年轻时候的爱情始终不肯放弃，寂寞地等待四十余年。如今再见双方已是白发苍苍的老人，却庆幸终于等到了这一天，怀着惊喜的心情续继旧缘。 有次在台北搭公车，见一个六十余岁，气质风度与仪表都不坏的男人，牵着一位老态毕露满头自发的老太太，两人的外表看上去很不搭配，但他们笑得非常开怀，叽叽咕咕地低声说个不停。同行的朋友告诉我，那男的是她邻居，多年来连女朋友都不交一个，就那么痴心等他大陆上的未婚妻。终于等到了：未婚妻已变得又老又丑，他不单一点也不嫌，简直就认为自己是天下最幸福的人、走到那里都牵着那老太太，说是要带她玩遍全台湾呢！ 难道四十余年里，这位先生就没遇到过比记忆中的未婚妻更动人的女性吗？至少现在他总看出、她已是个丧失了女性特质的老人了吧？为什么对她的爱情仍不变呢？所以说，爱情是有条件的：即必需具有深入心灵的激动和爱意，否则便不是纯粹的爱情，但也是无条件的、能说得出条件的：如这人有月入薪金多少，房屋几幢，升迁机会如何？看来前途不错，可视为恋爱对象等等，就不是真正的爱情，只是估量现实价值选择对象。 若是爱情可根据条件取舍，这个世界上就可减少许多痴男怨女，不会有爱上不该爱的人之类的事——情的困恼往往源自爱上了不该爱的人。真正的爱情应该是“欲语已忘言”，说不出来所以然，亦不能以价值论的。千古以来，许多的爱情悲剧都因爱上客观环境不允许爱的，贾宝玉林黛玉，罗密欧与朱丽叶，近代的不爱江山爱美人的温莎公爵，如果他们的理智能管住感情，整个人生的发展便不是这个结局。这些例子，在证明情的本质，是何等的顽固和任性。 英国大作家毛姆，在他的巨著《人性枷锁》中，描写一个非常优秀细致的青年，怎样不可理喻地爱上一个粗俗无知的女人，谁也看得出这双男女是如何的不班配，但他却沉迷得如陷泥沼，全无挣扎的力量，被折磨得如受凌迟。最让旁观者浩叹的是，那女人根本配不上他，不值得如此用情，何况人家并不爱他，只在利用他。虽然他在多年后冷静下来，亦看出自己曾是多么的荒唐愚蠢，但当时的痴迷是事实。怎么解释呢？“情”确是人性枷锁啊！ 佛家说痴、瞋、贪是人生三毒，乃先知先觉的警世之语。人在情中最易痴，一痴起来就把自己当成死敌，摧残得兵败山倒、落花流水。其实无论你怎样折腾、痛苦到什么程度，受苦受难的只是你自己，外界的情况一点也没变，不忠的爱情依旧不忠，背叛的情人仍然背叛，残酷的现实不会因你的意志而转移。既是如此，你岂不是在一厢情愿的自虐吗？一位西方哲人（我忘了他的名字）说了句名言：“如果你的笑脸人家都不愿看，还愿看你的哭脸吗？”把情的无情性形容得入骨而真切，足为陷于情困者深思。 世人说情，都强调如何伟大不朽，很少谈到当爱情变质时是如何的冷酷丑恶。莎士比亚说：“当爱情发言的时候，就像诸神的合唱，使整个的天界陶醉于仙乐之中。”实为绝美的形容礼赞，但是当爱情“沉默”或“拒言”的时候，天界的景象又是怎样呢？未知智慧的莎翁可曾为此留下隽语？ 中国先贤说：“问世间情是何，直叫人生死相许”。情好相悦时自然是生死相许的，情尽缘了时却是你生我死，或我生你死，各有各的人生道，天涯阳路不相逢，就像从来不曾相识过一样了。 一切的果皆由因而来，有聚就有散，有乐便有苦，男女之情最能印证这个观点。情，便是这么说也说不清，有苦有乐，有情又似无情的。 |
后一页 前一页 回目录 回主页 |