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那么，怎样巩固夫妻的感情、怎样安内呢？ 夫妻的感情之所以会出问题，最主要的，还是和一夫一妻制有关，因为，再好吃的东西，天天吃、餐餐吃，你会感到厌倦；再好玩的事情，天天玩，你也会烦腻；夫妻相处久了，最爱做的事情也变成公事，难免会厌倦、会出问题。人都是喜新厌旧的，这是好事，因为喜新厌旧才能够进步，可是，有些旧是不能厌的，怎么办呢？ 所以，如果不能换新的人，我们就换一种新的心情。像我在家里面住久了，会觉得房子旧了，很想换，但是没有能力换，于是就把房子重新粉刷一遍，把家具换个位置，这样看起来又像新的一样。我和太太处久了，也觉得很厌倦，很想换，但是不敢换，也没有能力换，怎么办呢？换一种心情！例如，星期天我就请太太吃西餐，到市区找一家最有情调、最罗曼蒂克的西餐厅，到了之后，我请太太先进去，五分钟后，我再进去，然后走到旁边对她说：“小姐，请问这里有人坐吗？”她说没有，“请问我可以坐这里吗？”她说可以，我就坐下，问她：“小姐，请问你贵姓，你一个人吗？”装作不认识她一样，和她结交、攀谈，那种感觉完全是新鲜的，一点也不会觉得厌倦。因为我们本来就很熟了，所以，一个小时之后，我就搂着她的腰出去了。服务生还以为我多么厉害，一个钟头就到手了呢！ 所以，换一种新的心情，夫妻两人一起去新的餐厅、新的风景区，甚至新的宾馆，为什么要让先生带别的女人去宾馆呢？你也可以去啊！去看看电动按摩床到底是什么滋味？阿拉伯风情又是什么意思？看看柜台小姐看到你先生时，会不会说：“王先生，你又来了！”如果你不敢去宾馆，那么，先生下班回来时，你点上两根蜡烛，放上华尔滋的音乐，换一件法国进口的睡衣，在床上摆一个撩人的姿势，先生看到一定高兴得要命。当然最好把小孩和身边的琐事搁下来，两个人一起去旅行，那完全是一种新的感觉。 想想看，谈恋爱时，你们每天都唯恐时间不够，恨不得朝夕厮守；为什么结了婚之后，又嫌在一起的时间太多，不晓得如何打发呢？所以，如果每天早上起床，就抱着今天要和对方谈恋爱的心理，今天要追她，今天要怎么巴结她、讨好她；怎样向他撒娇，怎样挑逗他、引诱他，让他心动。每天带着这种谈恋爱的心理，那么，婚姻其实不是恋爱的结束，不是恋爱的坟墓，而是恋爱的开始。而婚姻还有一个好处，就是恋爱会有时输、有时赢，不能保证；而婚姻则不同，对方稳是我的，跑不掉，你对他只要一分好，他可能就还你三分。所以，每天都带着和对方谈恋爱的心情，来和他相处，永远都不会觉得厌倦，能够如此，对方就是你日日的新欢，也是你永远的旧爱。 话虽如此，夫妻在一起久了，难免还是会有对他不满的时候，这时你会开始想他的坏处，愈想愈多，愈多就愈想，新愁旧恨便涌上心头。 当然，我们会对对方不满，但是，当我们愈对他不满时，愈要想他的好处。人到底会有很多好处的，也许他虽然小气得要命，每次都买那种三件一百元的衣服给你，但是，他自己的衣领破洞了，还舍不得换！也许他不曾对你说过一句好听的话，但是你生病时，他也是烦恼得整夜没睡！再想想看，这个世界上有这么多人，从来都没有对你好过，你不怨他，也不恨他；而这一个人，他一辈子都对你这么好，就是这次比较不好一点，你就恨他、怨他，这样公平吗？ 其实，夫妻是服务最好的，也是最受我们挑剔的。平常我们到餐厅吃饭，菜上得很慢，很难吃、很贵，你还不是乖乖付钱、乖乖给小费吗？而太太为你煮了一辈子的饭，都那么好吃，今天盐多放了一点，你就掀桌骂人，这样公平吗？许多做太太的也是一样，平常和任何男人讲话都非常温柔客气，“好的！是的！谢谢您！”但对自己的先生，却凶得要命。我们看到的是：往往太太对先生的态度，或是先生对太太的态度，反而是最粗暴的。 想想看，这个世界上哪一个人对我们最好？一定是我们的另外一半，那么，我们有什么理由对他不满呢？何况我们爱一个人，是以他原来的样子爱他，而不是以我们所希望的样子爱他。我举一个例子，我和我太太的感情很好，是文坛出名的，但是，她有一点让我非常不满，那就是她每次都不从后面挤牙膏，而把一条牙膏挤得乱七八糟，怎样也改不了。有一次我实在忍不住了，就说：“太太啊，如果你爱我的话，为什么不能为了我，而从后面挤牙膏呢？”结果她说：“如果你爱我的话，为什么不让我随便挤牙膏？”说得也是，牙膏又不一定要从后面挤才能刷！ 所以，我们爱一个人是以他原来的样子爱他，爱他的好，也爱他的坏；爱他的优点，也爱他的缺点；爱他的长处，也爱他的短处，而不是以我们所希望的样子爱他，认为说，我爱你，所以我希望你做到怎样怎样、变成怎样怎样，如果你做不到、变不成，我就不爱你。这样的爱是不对的！以他原来的样子爱他，就不会有那么多的不满、失望。 但是，夫妻还是有很多吵架的机会，因为彼此的生活太密切了。像我们家每次只要装潢房子，我们夫妻就吵个没完，因为她说墙壁要粉红色的，我说要米黄色的；她说桌子要圆的，我说要方的，大家都觉得自己对，没有办法决定。甚至有一次带小孩子到东海大学玩捉迷藏，我太太说我偷看，我说没有，两个人就吵了起来，我儿子便坐在地上哭。所以，夫妻间有太多鸡毛蒜皮的事可以吵架。如果有人说，他们夫妻已经三十年没有吵架了，那么，只有一种可能，就是他们之间已经三十年没有说话了。 但是，吵架也不全是坏事，因为吵架可以解决问题，只不过，吵架也会破坏感情。那么，怎样吵架能够解决问题，而又不破坏感情呢？ 最好的吵架方式就是采取“三限”的政策，什么叫三限？第一，限时：吵架要限时间，白天吵架，不可以吵到晚上；晚上吵架，不可以吵到天亮，圣经上也说，“不可含怒到日落。”所以，夫妻吵架要约好，不可以超过八小时、违反劳基法，那么这个架就不会吵得太长久。 第二，限地：一次只在一个房间吵架，在客厅吵架就在客厅吵完，不要吵到卧室里，害得“正事”都不能做；在餐厅吵架，就在餐厅吵完，不要到小孩的房间去连累无辜。如果每次吵架都只限在一个房间，这个架就不会扩大，也不会连累到无关的人。 第三点最重要，就是限量：一次只吵一件事情，你说我袜子乱丢，我们就来吵袜子乱丢这件事，把它吵完为止，不要牵扯到昨晚几点才回来，上个月薪水少多少，愈扯愈多，永远吵不完。其实，所有的架都是这样，星星之火，可以燎原，如果每次限吵一件事，这个架就吵得很有限。只要能够采取三限政策，吵架当然不会破坏感情。 而吵了架之后，要如何结束呢？很简单，因为夫妻是爱人，不是仇人，只要有一个人先认错，这个架马上解决，马上雨过天晴，什么问题也没有。但如果两个人都觉得自己对，不肯先认错，那这个架便会继续吵下去。 以我们家来讲，我们夫妻吵架，一定是我先认错，这不是因为我的风度好，而是我觉得不这样的话划不来。因为，除非可以吵到离婚，那么还值得试试看，不然再怎么吵，最后还是要和好，既然早晚要和好，那么，吵得愈久，冷战的时间愈长，您愈划不来。因为她可以不煮饭，你只好吃泡面；就算她煮了，也煮得很难吃，让你吃得很难过；吃完，她又摆出一张臭脸，让你看电视都笑不出来。所以，不如趁早认错，太太马上心花怒放，你才有好日子过。从投资报酬率来看，夫妻吵架，先认错绝对划得来。 也许有人会担心，老是认错，错的认错，对的也认错，不会惯坏对方吗？对方不会愈来愈不像话吗？这一点的确值得担心。 以夫妻吵架来说，我就是认为我太太错，才会和她吵架；问题是，她也认为是我错才和我吵架，如果有一个早就认为自己有错，那架还吵得起来吗？所以，无论如何还是要有人先认错，认错是划得来的。因为，当两个人在情绪激动的时候，没有办法冷静的思考或评断谁是谁非，不如趁早认错。认错之后，如果事后证明你的确是错的，太太没有话说，因为你已经认错了，她会原谅你；万一事后证明是她错，她心里会感到愧疚，更会感激你，觉得明明是她不对，是她无理取闹，你还这么宽容，一定会对你加倍的好。所以，不管怎么说，这个生意都绝对是划得来的。 一夫一妻虽然是一种不太合理的制度，但还是值得我们追求。因为婚姻可以给我们一样最宝贵的东西，那就是一个家，家不是吃饭睡觉的地方，也不只是一个窝，家是一个心灵的堡垒。当你在这个世界上受了打击，受了挫折、伤害，当你感到灰心、沮丧、失望的时候，你确定有一个地方可以回去；而且这个地方很奇妙，有一个人，他无条件、无论如何都站在你这一边，支持你、鼓励你、安慰你，让你能够重新站起来，面对这个世界。这种力量是再亲的父母，再要好的朋友没有办法给我们的，只有我们在人生旅途中所寻找到的最亲密的伴侣，可以给我们这样的力量。所以，就算只是为了要得到这样的力量，婚姻也值得我们努力去经营，去把它做好。 其实，现代人之所以觉得婚姻困难，是因为忽略了成功的定义，成功是什么？大多数人的想法认为，成功就是事业做很大，赚很多钱。其实不是的，在我们的人生，真正的成功应该有三个阶段，第一个阶段是人格的成功，例如说我是一个好人，一个有用的人，那么，我在人格上就成功。人格成功了之后，再去追求家庭的成功：夫妻感情很好，父母、子女一家人和乐融融，非常温馨，那么，我的家庭就成功了。人格成功、家庭成功之后，再追求事业的成功，说自己赚多少钱、养多少人，对国家有多大的贡献，这才是正确的成功的阶段。 今天有太多人只顾着追求事业的成功，结果，事业虽然成功了，人格却有缺陷，家庭却不美满，这种痛苦，终生也没有办法消除。而且，一个人的事业是不是能够成功，是很难讲的；但是，人格和家庭的成功，却是只要努力，就绝对可以做得到的。如果你对自己的婚姻不太满意的话，那么，是不是可以试着再给自己，也给对方一次机会，再努力试试看，毕竟这是终生的幸福。或者你认为，我的婚姻已经没有救了、完蛋了，再努力也是徒劳的话，我可以告诉你一个民间故事： 从前有一个妇人，她丈夫经常打她，对她很不好，她实在很痛苦，就去找道士，问他：“可不可以给我一个符，让我先生吃了之后对我好一点？”道士说：“没有问题，你只要能从老虎的嘴上拔一根毛来，我就帮你做这道符。”妇人说：“老虎那么凶，我去拔它的毛，不就被它吃掉了吗？”道士说：“没有办法，只有老虎嘴巴上的毛才能做这种符。”妇人只好到山里面，她找到一只老虎，但不敢过去，离它远远的。第二天去，稍微前进一点；第三天去，再稍微近一点。连续好几个月，离老虎愈来愈近，彼此愈来愈熟悉，后来她开始拿东西给老虎吃，最后熟悉到老虎肯在她手上吃东西。 有一天，她鼓起勇气，趁老虎在她手上吃东西时，从它嘴上拔了一根毛，欢天喜地冲下山去找道士，设想到道士却把毛丢到火里烧了，他说：“老虎是世上最凶恶、最残忍的动物，你对老虎都可以这么有耐心；你丈夫难道比老虎还凶恶吗？如果你能够用对老虎的心对你的丈夫，他一定会改变的。” 如果你家里面有一只母老虎，或公老虎，你可以再给自己一次机会，也许还可以挽救婚姻，让你的婚姻美满。在我们一生这么漫长的旅程中，有快乐，也有痛苦，快乐有人分享，快乐可以加倍；痛苦有人分担，痛苦可以减半，为了得到真正幸福美满的人生，虽然一夫一妻这样的婚姻制度受到很大的挑战，但是，根本上婚姻这样一个美好的东西，还是应该试试看。还没有结婚的人，千万不要因为别人说婚姻不好而不结婚，因为，他们的话都不可靠。 会说婚姻不好的只有三种人，一种是还没结婚的，他既然没有结婚，怎么知道婚姻不好，没有吃过猪肉，怎么知道猪肉不好吃？第二种是已经结婚的人，他每天都在吃猪肉，却对你说猪肉不好吃，你怎么能够相信他呢？第三种是结了婚又离婚的人，他吃了猪肉，说猪肉不好吃；但是你要吃的又不是他吃的那块，又何必相信他呢？所以，我们还是要自己吃吃看，才知道猪肉的滋味怎样？不好吃再吐掉也还来得及——放心，正如猪肉吃不死人，婚姻也是害不死人的，还是要“试试看，便知道”。 我想，真实红楼梦很简单，红楼梦的一个主题就是：爱。人生最可贵的就是一个：爱。这样子的主题，如果我们能够真正地从这里面体会到爱情的可贵的话，它是最有用的书。 我想，其实红楼梦很简单，红楼梦的一个主题就是：爱。人生最可贵的就是一个：爱。这样子的主题，如果我们能够真正地从这里面体会到爱情的可贵的话，它是最有用的书。 对于古典文学，老实讲我的兴趣不是非常的大。虽然我自己当年念的是台大中文系，可是在读中文系的时候，我就是一个很爱跷课的学生。我记得我毕业后几年，回去找一位老师，他已经不认识我了；看了半天，他才想起来：“哦！我想起来你是谁了。”他说：“我记得你大四的时候，我上你们的课，有一天要上课的时候，我走到文学院外面，看到你躺在文学院外面的草地上；躺在一个女孩子的膝盖上。看到我，爬了一下，没有爬起来。我就去上课；上必修课——训诂学。两节上完回来，你还躺在草地上，还躺在那个女孩子的膝盖上；看到我，又爬了一下，还是没有爬起来。啊……我认得你，就是你。”所以讲起来，对中文系而言，我不是一个很好的学生。当然，不是很好的学生，我也有我念书的方法。我记得那时候我去修杜诗——杜甫诗，很多人去上，大概一百多个人。但是我上了第一节课，就觉得这个老师讲得不好，或者只能说我不喜欢，从此以后，这一年我就没有冉去上过他的课。但是为了要证明他讲的很差，所以我自己拼命地去读这一门课，然后在这一门课考最高分。我的目的就是要考到最高分，才能证明我不去听你的课是对的。然后我还可以告诉别人：“你看，我没有去上课都最高分；你们还上什么？大家都不要上。”这是年轻时候的一种心情。 至于讲到“红楼梦”是不是一个好的文学作品？我想这是没有问题的。一般来讲，我们去分析一个作品是不是好，从三个观点：一个是它的社会性，一个是它的艺术性，一个是它的思想性。就社会性而言，我想它绝对足以反映那个时代。我们要了解清朝人在做什么，我们不会去读清史，读了也没有用，读也读不下；那是历史，可是对我们的了解没有帮助。我们去读一个可能是完全虚构的“红楼梦”，却可以知道那个时代的人，他们是怎么样的音容相貌、思想感情、喜怒哀乐。它绝对可以反映出那个时代；尤其是一个没落的贵族那种情形。所以我想就社会性而言，它是绝对够的。有很多非常好的作品：譬如说邱吉尔的“二次大战回忆录”，获得过诺贝尔奖；它里面非常的真实。里面几乎每个字都是真的，根据事实来写。但是真实的事情有时候未必有虚构、想像的事情那么动人。我想我们不必去追究红楼梦有多少是真的、多少是假的？因为文学所追求的真实是人性的真实。我们只要相信人跟人相处之间可能发生这样的事情、可能有这样的情形，那么这个作品我们就可以接受，不必去追究它是否真实？ 就艺术性而言，我想红楼梦是非常成功的一个作品。怎么讲呢？我自己这几年在写小说，深深地感觉到：小说家简直像上帝一样，怎么说呢？在他所创造的世界里面，那些人物，他要他怎么样就怎么样；要他死就死、要他活就活、要他哭就哭、要他笑就笑，写小说这一点是非常过瘾的。问题是你必须要写的人情、人理，必须要写的打动人心；不能写成像我们的电视剧一样。我最近很偶尔看了几次的八点档，差点都笑死了。为什么一个女儿，那么亲爱的妈妈，人家告诉她说你妈妈飞机失事了；她就相信、就痛哭流涕了。飞机失事不会有点新闻吗？不会有警察去搜救、打捞尸体？什么东西都没有看到，人家讲一句你就相信了，就哭成那个样子，真是非常的奇怪。更奇怪的是，一个女孩子她把头发剪了、换一个服装、换个讲话的语气、曾经跟她非常亲密的人，居然就一点也认不出她来了；这是怎么可能的事情嘛？你想想看，今天你很亲近的人，他头发一剪、换个服装，换个样子，你就说这个人我不认得了。这简直岂有此理，根本是天方夜谭，如果我在写这个剧本的话，我就替它说：找了半天，认不出是他来，没办法、强吻他；一吻他之后就发现：唉呀！果然是你，没错；这是我熟悉的口臭。所以，说实在，写小说是不容易的事情。而红楼梦里面人物之复杂，我想很少有小说能够跟它相比，在这么复杂的人物里面（我们看到有些红楼梦的版本第一页就有整个的人物关系表）可以说曹雪芹几乎就没有弄错的地方。这实在是非常不容易的事。我有很多朋友写长篇小说，写一写，一个人物就不见了；忘记了，还要去把他找回来。曹雪芹他不犯这种错的。更重要的是说，在里面这么多人物，几乎每一个人物都有他的特性。水浒传里面当然有一百零八个好汉，可是一百零八个好汉里面，除了少数的十几个之外，我们可以很明显的感觉到。譬如说林冲啦，李逵啦，鲁智深啦，这些比较明显；其他大多数的人物，还是非常模糊的。不像红楼梦里面，几乎每个人物的面目都非常的明确、每个人的个性都非常的不同，而且这些人物的个性还创造了典型化的个性。今天我们可以说这个女孩子好像林黛玉，或者说这个女孩子的性情像袭人；听到的人马上就知道他表达的是什么样的意思，这是一个人物创造的成功。 就思想性而言，红楼梦启发我们什么样的思想？有人用哲学的角度去讲：人生如何如何。我想，其实红楼梦很简单，红楼梦的一个主题就是：爱。人生最可贵的就是一个：爱。这样子的主题，如果我们能够真正地从这里面体会到爱情的可贵的话，它是最有用的书；比我们学生时代读的任何东西部有用。我们学了六年的英文，说实在，没什么用；不相信你问一个高中毕业生，用英文讲“我要上厕所”怎么讲？他不会的，我跟你打赌他不会；这就是我们学的英文。至于说数学有什么用？除了更进一步的深造之外，否则到现在为止，我的体会：数学对我最大的帮助就是三角的部分：sin、cos可以帮助我打撞球。除此之外，可能就没有了；对于没有继续往这个方向发展的人而言，可能就完全没有用，通通还给老师了。可是，红楼梦里面可以给我们体会到人生最可贵的就是爱的这一点，我想是绝对足以受用一辈子的。 不过讲到这一点，我也要很惭愧的承认，我从小就读红楼梦。这不是我吹牛，我小学五年级就读红楼梦，可是每一次都没有读完；每一次读到第五回，就看得脸红心跳了。啊，看到贾宝玉……就非常的激动；看完之后，赶快就去翻后面，看还有没有这样精彩的镜头。尤其是对着每一回的回目去找；唉呀！这一回好像有、好像有……结果发现整本，居然都没有！大失所望！再也读不下去了。以后也都努力了很多次，每次读到第五回，就没办法读完。这个！我必须承认，还是到了大学时代才把红楼梦读完。 可是，从这点来说明，也就非常有趣。我想，我们可以拿红楼梦跟金瓶梅来做一个对照：在红楼梦里面，它所有的主题是情，感情的情。所以“性”对它而言是很不重要的。当然也不可能完全没有提到性，因此在红楼梦里面，就除了在第五回，警幻或者是袭人出现的时候，有所谓性的具体描写之外；后面部没有了，整本都没有了。有的话，也是用暗示性地、很隐晦地、含蓄地说这两个人也许有这样的关系而已，但是绝对不再去描绘它的情形。可见呢，对他而言，“情”是他的主题。可是，金瓶梅刚好相反。金瓶梅的主题就是“性”，整本里面都是性。有人请我推荐给青少年看的好书，也就是必看的书；我说：“金瓶梅”必看，为什么金瓶梅必看？金瓶梅看了有免疫的作用。因为中国从金瓶梅之后，所有的黄色小说，没有一本超过金瓶梅的；都是一样的模式；所以只要看过金瓶梅之后，其他的可以不用看了，像打预防针一样的。 那么，在金瓶梅里面，人与人的关系就是一个性的关系了，没有感情的成分。惟有一点点让你觉得好像有一点点感情，大概就是那个月娘死的时候，西门庆哭了一下，而且哭得还蛮真心的。除了这个部分之外，我们没有办法体会到这里面人跟人的关系是用什么来结合的？都是用性来结合的，或者说广义的物欲来结合。所以，这两本书它非常大的不同在此。 也有人拿红楼梦来跟水浒传来相比。如果说，红楼梦是写情的，水浒传就是写义的；礼义廉耻的“义”、人与人之间的“义气”，我们也可以看到，水浒传里面人跟人的关系就是靠着这个“义”来结合的。父母兄弟、夫妻的关系都不如朋友之间“义”的关系。如果人生只有情或者只有义的话，当然是非常美好的事情；问题是，对人生而言，情有的时候是真的，有的时候是假的。所以在红楼梦里面，有甄宝玉、有贾宝玉、有甄、贾两府。为什么有这样的两个府？其实它所要告诉读者的，就是告诉你说，人生的感情有真的、也有假的。也就是说人际的关系其实就在于情、义的变化。我每天遇到许多人，跟我也许都是彼此之间没有任何情可言；我们的关系只是普通的关系，可是假使说其中一位跟我是有情的，那么我们的关系就跟其他人大大的不同。所以，我们人际关系除了原有的亲人的这种关系之外，会使我们的关系有变化的只有两个：一个是情、一个是义。“这是我的朋友”或“这是我的情人”，使得我跟人的关系有变化。但是这样的一种关系的变化；我们一般人所拿出来的情是真的情，还是假的情？我想，大多是假的？也许有人觉得怎么这样子讲呢？我可是真情流露啊！你怎么会说我是假的呢？等一下我们来说明。 在水浒传里面，真正坚持“义”的人，我想就是李逵——黑旋风李逵。对他而言，什么都不算，什么都没有价值、没有意义，只有“义”；只有朋友之间的义气。为了义我什么都可以，甚至母亲牺牲掉，也许都不是那么严重的事情。这个态度正确不正确，我们不管他；但是对他而言，就是如此。其他的人，不讲义的人都是鸟。所以李逵骂人说：你这个鸟、那个鸟。那么在红楼梦贾宝玉跟林黛玉的心里面，这些没有情的人都是混帐。所以他们常常会讲说某某人混帐；这大概是他们骂人最严重的话。那么对他们彼此而言，对林黛玉而言，贾宝玉就是她的哥哥，当然这个哥哥不是兄妹的哥哥；对贾宝玉而言，林黛玉就是妹妹。没有别的关系了，就是说我跟他的关系是完全建立在这个感情之上；我就是把对方当作对方，不是把对方当作自己的什么人，或者把对方当作另外一个自己来看。这两个人是天下至情的人，我对你就是付出感情，没有其他的因素、其他的条件。 所以刚刚我为什么说我们的情是假的，因为我们的情多半沾染着其他的色彩。现代人的义也是如此；说“啊！这是我的好朋友。”好朋友干什么用？这个好朋友在火车站上班，买不到票的时候打个电话去，很方便。朋友是干什么用的呢？是不是？在我们的朋友里面常常含着功利的因素。甚至当老师的教学生说：“你要多交朋友”，为什么？“以后用得上”，交朋友是一种投资，你今天帮助他，也许十年后他可以帮助你。这个义的本身已经变质了。而今天的情更是如此：现在还有几个人说“我喜欢他、我就是爱他”。当然有，可是大多数的时间，我们在喜欢一个人的时候，第一个反应就是“唉呀，他长得好帅”或是“她很漂亮”；这个帅、这个漂亮已经不是情的本身了，已经是一个客观的因素。那甚至这还不要紧，如果只是外貌的吸引，若是还包括：他长得那么高、他学历那么好、他很有前途、很有发展，他成绩很不错、很优秀，条件很好。讲到条件这两个字，感情应该没有条件的，只要有条件，这个感情就不纯，所以今天我们大多数人的感情是不纯的。而女孩子更严重，到了社会上去，心里面那里是在想感情？看到男孩子或者还没看到，人家介绍认识他；她先想：他学历多高、他一个月赚多少钱，将来有没有发展机会、有没有买房子，嫁给他以后要不要跟公婆住在一起……这个跟感情有什么关系？没有啊。但是你敢说你心里面没有这样想过吗？所以我说我们现代人的感情不纯，当然也包括我在内。我们的不纯，比起贾宝玉、比起林黛玉，应该是非常惭愧的。对他们彼此而言，对方就是付出一个纯真的情。 问题是为什么情会变得不纯？因为你靠着情建立你的人际关系，可是你其他方面的人际关系会影响、会破坏你这个情。我当然很希望我喜欢的人，我不管，他是个穷小子，或者是他条件很差，或是……都没有关系；可是父母亲不答应、朋友不谅解、社会不容许，那我怎么跟他在一起？所以人际关系对于纯真的情本身会有很大的破坏。以贾宝玉和林黛玉来讲，为什么这两个人这么好，却老是在吵架？就是被其他的人际关系扭曲了他们的情；使得他们的情不能够顺利的表达，让对方接受，彼此之间在吵，都是因为其他力量的介入。所以，坚持完整的、纯粹的情的人在人际关系中没有办法很圆满。我今天爱这个人，我就不顾一切；父母亲反对，父母不要了；朋友反对，朋友不要了。为了他，我抛弃全世界。做得到吗？恐怕很困难。纵然你做到了，你的人际关系势必不圆满，两个人就是变得孤零零的两个人。所以在这样人际关系的压力之下，这样子的感情势必会破灭的。到头来林黛玉没有第二条路可以走，非死不可；“情”是她的一切，但是这个情不可能延续下去，她没有办法跟整个庞大的人际关系去对抗；她一定是一个失败者，那怎么办呢？惟一的办法就是灭亡，就是失败。所以林黛玉在最后死的时候说：“宝玉，你好。”这句“你好”是多么沉重、多么伤痛的话；是代表她整个人生抗争的这种失败。落于这样子难堪的一种境界。可是这种难堪固然是天成的，也是她自己造成的。 这里就牵涉到说，那我们要用怎么样的情来对这个世界？我想，如果我们要很概略的分，人的情分为性情跟俗情。所谓“赤子之心”，一个小孩就是这样子，前几天我带我的小孩到我爸爸那里去，小孩就要跟我玩，我说：“你去跟爷爷玩。”我小孩就说：“我才不要跟那个糟老头子玩。”让我非常地难堪，我爸爸说不定就误会我在家里整天骂他是一个糟老头子。可是，对小孩而言，这是他的真性情，他真的觉得：唉呀！跟那个老头子不好玩，所以他不想跟他玩；他会直接的表达出来说：我不想跟他玩。那我们成人就不同了，即使今天是一个我非常不喜欢的人，我也会跟他：“啊！你好！最近怎么样。”虚与委蛇一番。这就是人从你的性情而变为俗情。前面的那个是你的真我，后面的这个是你的假我；那你还能拥有多少真我？你每天上班、上学，你面对同事、面对同学，你摆出来的是什么样的态度？对于你爱的人你表达了多少？对于你恨的人你又表达了多少？还是说你都把自己藏起来。所以就水浒传而言，里面最成功的人物都是大义的，都是非常讲究义的。为了朋友，两肋插刀，不惜牺牲一切的。在红楼梦里都是大情的，为了感情，什么都不顾、什么都不管；当然，你如果要分的话，像红楼梦里面：林黛玉是性情中人、贾宝玉是性情中人；而像薛宝钗、袭人就是俗情中人。这个性情或者俗情，我想不能说有什么高下之别，可是根本上，他们的不同在这个地方。 那么一个真性情的人，他势必要跟现实作非常激烈的对抗；因为现实不容许，也不喜欢这样的人。你高兴怎样就怎样，你今天坐在这边，你说“我腿放得很酸，我想要放在前面的椅背上。”你试试看好了，看会不会被打、被赶出去。“可是那是我的真性情啊！我真的想这样做啊！”所以，你可以看看红楼梦里真宝玉跟假宝玉两个人的对照；甄宝玉是真，可是他的这个所谓的真，是俗情、假我的真；所以这个甄宝玉长得很好看，但是他中规中矩、知书达礼；对长辈很恭敬，然后他也是很努力读书，要求取功名，一切符合现实、世俗的理想，他是这样的一个人，是假我的人，是一个俗情的人。而贾宝玉他什么都不管了，整天混在女孩子堆里面，吃她们的胭脂啊，然后就只知道恋爱、只知道风月；那里管你什么功名，管你什么现实的问题。这个人是假，可是呢，在性情，在真我而言，他又是真的。所以这个真亦假，假亦真，很难说的！就看你选择怎么样的境界了。 讲到这个性情的真我，其实可以通天地的应该是这种真理；“大人者不失其赤子之心”，每个人应该有自己的赤子之心，每个人应该忠于自己的感情。可是为什么我们常常都扭曲了我们的感情？我们不敢去爱我们要的，我们不敢去恨我们所讨厌的。我们拼命地压制自己，在心理学上说这是一种社会化的过程；可是在这个社会化的过程中，我们失去了太多的自我。但是你如果完全要秉持你的真性情的话，你就会变成一种悲剧了。跟现实的冲突，会成为一个失败者。所以孔子这样子修身养性，还修到七十岁才能随心所欲，不逾矩。对于真性情的人，贾宝玉来讲，他从来就是从心所欲，而且他还真的不逾矩呢！他只是本于他的本性去做他想做的事情。因此选择怎么样的人生，应该是很重要的事情。 |
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