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……当人们思索民族主义时，我从爱国主义出发，以法老主义作为埃及民族主义的基础。其次，我有在经济和政治上遭受压迫的想法。上述思想在《新开罗》、《赫里勒市场》、《麦达格巷》和《始与未》等小说中均有表现。 以后的阶段，我们的社会将社会主义思想作为发展的目标，医治社会的病苦。在一切阶段中，固定的思想是相信艺术是一种瑰宝，美学价值是不能牺牲的。因为美的艺术同崇高的目标并不矛盾。（见关称：《1988年诺贝尔文学奖得主——纳吉布·马哈富兹谈创作》上海《文汇报》十一月十四日，下同。） 这一段话的意思是很丰富的。首先作为马哈福兹自己，他不是狭隘的民族主义者，而是具有恢宏气度的爱国主义者。 正因为这样，他不受当政者的欢迎，受到政治上和经济上的压迫。这一压迫，却激发他的创作欲，可见古今大作品，大都是穷苦之言，发愤之作。当埃及社会把一种思想作为发展目标的时候，作为作家应执著固有的艺术的标准和美学的价值，决不能牺牲这两者而迎合潮流。 这番话是颇发人深省的。从内地过去的历史经验可资佐证：有不少中国作家紧跟政治之风的作品（如写“三反五反”、“大跃进”等等题材），均因事过情迁，成为时间之河遗下的沉渣，在今天来说，已扬不起微澜，了无痕迹。 文学艺术是有其一定的美学规范的，违反这一规范的作品，无疑是苍白无力的。 |
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